Donantes de esperma en la mitología india Dos historias de niyog debes saber

Niyog era una práctica antigua de engendrar a un hijo de alguien que no sea el esposo de uno, especialmente cuando este último no estaba equipado. Efectivamente, esto significaba que si el esposo era impotente, entonces la esposa, con el permiso o el conocimiento de su esposo (y/o los miembros de su familia) podría permitir que otros hombres (a menudo de la misma familia) engañen a un niño sobre ella. El niño sería conocido como el hijo del esposo y la pareja de Niyog nunca sería mencionado. Una mujer fue vista como un campo y era responsabilidad del hombre plantar sus semillas en el campo y, por lo tanto, era el dueño de la cosecha. Entonces había donantes de esperma en la antigüedad.

Esta era probablemente la antigua alternativa a los métodos artificiales modernos de concepción, excepto que en el caso de Niyog, había contacto físico entre el donante y la esposa.

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El épico Mahabharata trata con este tema con mucho tiempo y más de dos generaciones, una vez cuando Satyavati pide a Niyog para las viudas de su hijo, y el siguiente es cuando el rey Pandu busca una intervención 'divina' para sus esposas Kunti y Madri.

Satyavati y Vyasa

Tabla de contenido

• Satyavati y Vyasa
  • Niyog y concepciones de nacimiento milagroso
  • Kunti y sus parejas
  • Los donantes de esperma y niyog no eran solo un concepto indio

Cuando el hijo de Satyavati, Vichitravirya, murió sin dejar un heredero al trono de Hastinapur, Niyog fue recurrido a. Sin embargo, ciertas normas parecen haber sido subvertidas en este caso. Niyog se realizó después de la muerte del esposo, y por lo tanto sin su conocimiento, pero con el de su madre, Satyavati, la reina madre. Además, Niyog debe ser realizado por el hermano del esposo, y en este caso, Bhishma declinó participar, ya que había jurado el celibato. Así que se llamó Sage Vyasa, el hijo de Satyavati de una relación antes de su matrimonio con el rey Shantanu, y por lo tanto no directamente de la misma familia, al menos no del lado paterno. No había otra opción?

El rey Shantanu tenía un hermano mayor llamado Vahlika y su hijo Somadatta podría haber sido una elección ideal. Pero esto podría conducir a complicaciones políticas. Vahlika había heredado el reino de su abuelo materno, mientras que Shantanu se convirtió en el rey de Hastinapur. Invitar a uno de los hijos de Vahlika solo podría complicar las cosas para la propiedad del reino en el futuro. Entonces, después de que Bhishma declinó, la siguiente apuesta segura fue Vyasa, anunciando así la opción adicional de que los brahmanes ingresan al acto. Incluso existía una clase separada de brahmanes, conocida como los Niyogi Brahmins!

Niyog y concepciones de nacimiento milagroso

El único propósito de niyog era engendrar a un niño, y a menudo los dos involucrados en niyog ni siquiera se reunirían o mencionarían el acto. La lujuria y el placer sexual no debían ser objetivos y una de las reglas establecidas por las Escrituras era que el hombre debería difamarse con ghee, para asegurarse de que no fuera lo suficientemente atractivo durante el acto.

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Sin embargo, Vyasa está molesta con las respuestas de Ambika y Ambalika y maldice a sus hijos antes de su nacimiento (ella, que cerró los ojos, tuvo un hijo ciego y ella que se estremeció tuvo un hijo albino), y cuando estaba satisfecha con la criada, que estaba, que estaba, que estaba, que estaba, que estaba, que estaba, Enviado tercero, la bendice con un niño saludable e inteligente.

Kunti y sus parejas

En la próxima generación, una vez más, parece haber un problema. Pandu no pudo padre de sus dos esposas Kunti y Madri. Una vez que dejan los confines del palacio para que las estribaciones del Himalaya, Kunti invoque a los dioses (Dharma, Vayu e Indra) para engendrarle a los niños sobre ella. Sin embargo, según Iravati Karve en Yuganta, Dharma (yama) fue una opción extraña para ser invocado como el primer dios para la concepción. Vidura fue una encarnación de Yama y su amor y preocupación por Yudhishtir no se ha ocultado en la épica. ¿Podría ser que para la concepción de un niño, Vidura fue llamado y no Yama?? Además, Vidura también fue la elección correcta, dadas las reglas de Niyog, como el hermano menor de Pandu.

¿Por qué la epopeya tiene que ocultar este hecho, cuando no oculta ningún otro secreto?? Karve cree que Vidura se mantuvo alejada del trono debido a su nacido menor (daasi-putra) Estado y si la paternidad de Yudhishtir estuviera vinculada a Vidura, su reclamo al trono también sería comprometido. Dado que los hijos nacieron en el Himalaya y eso también durante la vida de Pandu, la cuestión de la paternidad no se planteó, aunque encontramos a Duryodhan a menudo desafiando la legalidad de los Pandavs de ser los hijos de Pandu.

Los donantes de esperma y niyog no eran solo un concepto indio

El principio de niyog no se limitó a la antigua India. Los judíos siguieron una práctica similar, levirate. Sin embargo, en Levirate, el hermano del esposo tuvo que casarse con la viuda de su hermano antes de la Ley.

Niyog tenía la "necesidad" de un niño masculino de cualquier manera como causa raíz. La sociedad aseguró que un hombre que no podía engendrar a los niños por razones naturales no murió sin hijos. El asunto se mantuvo dentro de la familia y si ninguno estuviera disponible dentro de la familia, entonces uno podría buscar ayuda de los brahmanes Niyogi para tal. Si bien la necesidad era relativamente simple, tales prácticas dieron lugar a complicaciones de la política sexual! Esa es una historia para otro momento.