Celebración olvidada de la India Story of Love Story of Kama y Rati

A diferencia del beso, y la nación tímida de condón en la que parece que ahora se nos había convertido, India fue conocida, entre otras cosas, como la tierra del kamasutra. Fuimos esa nación 'delantera' que no solo le dio al mundo manuales de sexo fascinantes, sino que también puso imágenes de parejas amorosas en las paredes del templo. El sexo no era un sujeto tabú de ser evitado o hablado en malas metáforas, sino algo que celebrar. El kama, o placer sensual, se contó entre los cuatro Purusharthas (objetivos de la vida), los otros tres son dharma (deber justo), Artha (riqueza) y moksha (liberación). No era solo un derecho sino un deber para uno mismo, sin el cual la vida no sería saludable ni completa. El amor era deportivo y arte. Fue un negocio y celebración serios. El amor era divino porque estaba gobernado por los dioses. Por eso Kamadeva es importante. Se lo considera el dios hindú del amor y la lujuria, el Cupido de la India. La historia de Kama y Rati no es menos importante, procederemos a ella.

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Kamadeva el dios del placer

Tabla de contenido

• Kamadeva el dios del placer
  • Cómo se unieron Kama y Rati
  • Kamadeva se quedó sin forma
  • Un amor ilimitado
  • Los primeros dos de amor fueron Kama y Rati

La palabra, kama, usada para denotar placer, también es el nombre del dios que la controla. Conocido como Manmatha, Madana, Atanu o Ananga, Kamadeva es uno de los hijos de Brahma por la mayoría de los relatos mitológicos.

Se señala y es la personificación del amor, la lujuria y la sensualidad. Al igual que el Western Eros o Cupido, significa la atracción entre dos personas. Visualmente, es representado como un joven guapo con un loro como su vahana (Vehículo), un arco de caña de azúcar con abejas que forman las flechas de la altura de la barra y las flores.

A menudo lo acompañan su esposa, Rati, que es la diosa del deseo carnal, la lujuria, la pasión y el placer sexual. Ella también se describe en textos mitológicos como una mujer de gran juventud y belleza y es una de las muchas hijas de Daksha Prajapati.

Juntos, Kama y Rati tienen un hijo llamado 'Harsh'; o por algunos relatos, dos hijos, el otro es 'Yash'. Vale la pena señalar los nombres de la descendencia del Sr. y la Sra. Kama, ya que las metáforas son más que evidentes: la unión sexual y la armonía resultan en alegría y gracia. Nuestros veteros no se perdieron nada. La historia de Kama y Rati es realmente interesante.

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Cómo se unieron Kama y Rati

Del mismo modo, la relación entre la recompensa material y sensual se explica en otra historia de cómo Kama y Rati llegaron a estar juntos. Está relacionado con la forma hermosa de Lakshmi llamada Saundarya Lakshmi. Sucedió que la diosa, Rati, una vez fue bastante simple. No poder atraer a ningún pretendiente hecho a Rati muy amable, pero luego obtuvo la benevolencia de Lakshmi. Lakshmi impartió el arte de SOLAH SHRINGARA a Rati, que la convirtió en la mujer más bella de los tres mundos. Inevitablemente, Kamadeva fue hechizada por ella y la convirtió en su principal consorte. Por cierto, la palabra shringara Incluye el término shri, que es otro nombre para la diosa Lakshmi. Los dioses del amor, entonces, tenían las bendiciones de la diosa de la prosperidad.

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Kamadeva se quedó sin forma

Pero otro Dios no estaba muy satisfecho con esta pareja. Esta famosa historia de Madana Bhasma se cuenta sobre el momento en que el Señor Shiva fue profundo en la meditación. Habiendo perdido a su esposa, Sati, Shiva se había retirado del mundo. Pero un mundo aterrorizado por el terrible demonio, Tarakasura, necesitaba un 'hijo de Shiva' para liberar. Para que Shiva tuviera un hijo, tendría que casarse, y para que se case, primero tendría que ser expulsado de su trance meditativo.

Para que Shiva pudiera unirse a Parvati, que estaba renacido, los dioses conspiraron. Los servicios de Kamadeva se alistaron y fue enviado a crear una primavera inoportuna y disparar estas flechas de lujuria al Dios recluso. Kamadeva tuvo éxito en su trabajo bien, pero a costa de su vida.

Terriblemente enojado por la intrusión, Shiva abrió su tercer ojo y quemó a Kamadeva a cenizas. Rati era inconsolable por haber perdido a su amante y compañero y buscó reparación.

Cuando Shiva se calmó, se dio cuenta de su locura y se ofreció a deshacerla devolviéndolo a la vida. Sin embargo, Kamadeva ya no tendría un cuerpo y, por lo tanto, se conoce como el cuerpo de cuerpo (an-anga).

Finalmente, Shiva se casó con Parvati y su hijo, Kartikeya, mataron a Tarakasura. El día fue salvado por el amor, ¿y si ahora fuera sin forma?.

Un amor ilimitado

Que el amor de Kama y Rati va más allá del tiempo, la forma o el espacio se ve en otra historia. El kama renació como Pradyumna, Krishna y el hijo de Rukmini. Como bebé, fue secuestrado por el demonio de peces, Sambara, a quien Pradyumna estaba destinado a matar. El bebé es criado por la esposa de Sambara, Mayadevi, que no es otro que Rati reencarnate. Mayadevi mantiene a Pradyumna protegido de su cruel esposo y, finalmente, el asura se encuentra con su destino.

En lo que parece un giro edipal, Pradyumna se casa con Mayadevi, y Kama y Rati se unen una vez más.

Los primeros dos de amor fueron Kama y Rati

Ese amor es importante, ya sea definido o no, se admitió en un vasto cuerpo de literatura india, especialmente en los períodos antiguos y medievales. De todos los amores, el que entre el hombre y la mujer recibieron la atención especial de artistas y poetas. Y no es sorprendente que muchos de estos textos llevan el nombre de la primera pareja de amor Kamadeva y Rati, los dioses hindúes de la lujuria y el amor. La historia de Kama y Rati es eterna.

Ritikal poesía del siglo XIV al XVII y textos como Kama Sutra de Vatsyayana, Rati rahasya de Kokkoka, Ananga ranga de Kalyanamalla, el Ratiratnapradipika de Praudha-Devaraja, Rati Manjari de Jayadeva y el anónimo Manmatha Samhita son algunos de estos ejemplos.

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Algunos de estos textos están compuestos en el samhita Estilo de literatura religiosa, donde se ve que Rati y Kama tienen un diálogo, al igual que Shiva y Parvati en los tantras de Shaivite. Se representan como amantes y socios iguales en todos los sentidos, y por lo tanto representan una pareja ideal. Estos textos están plagados de instrucciones de hacer el amor y conceptos como el punto G, el sexo oral y la compatibilidad sexual, que consideramos moderna. Si la literatura es un criterio de costumbres sociales, estos libros revelan que las sensibilidades sexuales indias medievales se liberaron de hecho. Y no hace que sea inverosímil la idea de que India fue una vez el lugar donde amaste y dejaste el amor.

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