Usar prácticas budistas para aceptar la responsabilidad en el matrimonio

Es iluminador pensar en el asesoramiento matrimonial como un laboratorio donde las ideas de este y oeste se están mezclando en un gran caldero alquímico, produciendo cambios catalíticos, nuevas ideas y nuevos ángulos desde los cuales podemos ver las relaciones.

Si elegimos centrarnos en una sola idea que se beneficia de esta fertilización cruzada en el campo, sería una responsabilidad propia. Después de estudiar y practicar la terapia matrimonial en las últimas tres décadas, aprecio profundamente a los expertos que sostienen que esta habilidad del adulto maduro, poder admitir dónde estamos equivocados o dormidos, es el sine qua non de un matrimonio feliz.

De hecho, la magia y la alquimia del matrimonio requieren que avancemos y nos volvamos maduros, para asumir la responsabilidad de nuestro propio rescate. Felizmente, encuentro que mis clientes resuenan con esta idea central. Pero el desafío es que la mayoría de nosotros encontramos esto intelectualmente sensato, pero es mucho más difícil poner en práctica. En el asesoramiento matrimonial, aquí es donde realmente se nos pide estirar.

Asumir la responsabilidad de sus propias cosas

La responsabilidad propia se trata de dar el primer paso para ser dueño de nuestras cosas; Es una habilidad relacional, sí, pero en primer lugar es un compromiso que tomamos simplemente ser honesto y reconocer una verdad fundamental: todos creamos nuestro propio sufrimiento. (Y hacemos un buen trabajo al crear sufrimiento en el matrimonio.)

Este compromiso no es fácil al principio, y a menudo es un trabajo difícil y desafiante. Créeme, vengo de mi propia experiencia personal y sé lo difícil que es. Pero incluso si es difícil al principio, las recompensas y la satisfacción son excelentes y nos deja con una compasión genuina y un cuidado sin juicio para aquellos que también hacen el viaje.

Ética universal

Cuando veo a los clientes como consejero matrimonial budista, no les pido que se conviertan en budistas, sino que simplemente vean esta intervención como parte de lo que su santidad el Dalai Lama llama 'ética universal.'Argumenta que muchas de las prácticas del budismo pueden aplicarse independientemente de la orientación religiosa particular.

Entonces, con eso en mente, en este artículo y en el siguiente, veamos las habilidades de la tradición budista que pueden ser especialmente útiles para ayudar a nuestro sentido de auto -responsabilidad: la atención plena, el entrenamiento de nuestros personajes para que se vuelvan más éticos y la práctica de compasión.

1. Consciencia

Comencemos con la atención plena. Hay muchas cosas maravillosas que ganar al practicar la atención plena, y ha recibido una cantidad gigantesca de investigación científica. Esta práctica, que es básicamente una forma de meditación, nos ayuda a ser más maduros y más capaces de asumir la responsabilidad de nuestros pensamientos, palabras y hechos. Facilita este crecimiento al desacelerarnos lo suficiente como para que podamos realmente ver nosotros mismos, en cada momento de cognición, habla o acción.

2. Conciencia de sí mismo

Esta autoconciencia es crucial para aprender el autocontrol. No podemos cambiar nada que no presenciemos. El segundo beneficio de la conciencia consciente, después de frenar nuestras mentes, es que crea un sentido interno de amplitud. Este es un espacio interno donde podemos comenzar a identificar las conexiones entre nuestras creencias, sentimientos y acciones. Del mismo modo, en la terapia cognitiva, ayudamos al cliente a profundizar en sus creencias centrales poco saludables, cuestionar si son válidos y luego ver cómo estas creencias impulsan nuestras emociones y comportamientos.

Si agregamos habilidades de atención plena a esta estrategia, no solo podemos cuestionar estas creencias, como lo hacemos en la terapia cognitiva, sino que también podemos crear una atmósfera curativa y compasiva en nuestras propias mentes. Este espacio sagrado nos permite ver de dónde provienen nuestras creencias poco saludables, cuán tóxicos son y alienta a los principios más nuevos, compasivos y más sabios a ingresar a nuestra psique.

Por ejemplo, un hombre a menudo puede sentirse completamente frustrado simplemente por las críticas de su esposa sobre, digamos, cuánto dinero gana. Con una curiosidad consciente, este hombre podría hundirse y ver por qué le duele su crítica. Quizás tenga que ver con el valor supremo que otorga los ingresos como una medida de la virilidad.

En profundidad, encontrará que ha tenido esta creencia poco saludable durante años, desde la infancia probablemente, y que tal vez hay otra forma de encontrar su sentido de autoestima. Con la cuidadosa atención que brinda la práctica de la atención plena, y con los recordatorios de su maestro de meditación, descubrirá que hay una dimensión completamente nueva, alegre y previamente sin descubrir el self -uno que existe más allá de su identidad como un sostén de la familia.

Este es el tercer beneficio, el de cicatrización. Este nuevo descubrimiento produce a un hombre mucho menos a la defensiva de las observaciones de su pareja, más maduro sobre los valores que coloca en las personas y las cosas, y mucho más capaz de generar una sensación natural de bienestar. Un hombre propensible.

En el próximo artículo, analizaremos cómo la capacitación de la mente en las prácticas éticas trae otro capítulo de respeto por nosotros mismos, y nuestros socios, niños y familiares. Y luego pasaremos al nivel más profundo de práctica budista para las relaciones, el de la amabilidad amorosa.